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博物馆会收藏圣旨吗
1、会。圣旨，是指中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论。今常用于比喻，假传圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
2、现存的圣旨一般都在博物馆或者私人收藏室中，一般出于博物馆的，是后人从宫廷中找到的。因为古代皇帝也是精明的人，他怕有人对圣旨做手脚，就对圣旨做了一些防伪标志，就和我们现在人民币上做防伪标志一样。圣旨的防伪是在纸张的印花上要求严格，还有在书写的时候注意把圣旨的第一个字写在第一朵祥云上面。
3、位于山东省聊城市的“明清圣旨博物馆”近日正式对外开放，这是一座由民间创办的特色博物馆。馆内珍藏了数量丰富的明清时期圣旨，共计132道，其中55道圣旨得以在此展览，与之相伴的还有约2000件文物，如明清科举试卷、官场文书、字画和牌匾等，全面展现了这一历史时期的丰富文化风貌。
4、中国第一家以圣旨为主题的专业博物馆——徐州圣旨博物馆，馆内珍藏的圣旨数量已超过百道，展示了丰富的历史文化遗产。这些圣旨中，明代有九道，清代则多达八十六道，其中包括十六道木刻圣旨和四道石刻圣旨。馆内还收藏了越南圣旨六道，以及特殊文献如慈禧懿旨、康德文书和日本天皇玉玺文书等，总计八件。
唐朝的正三品官员都是些什么大佬?
1、后人之所以认为“唐朝的正三品都是顶级大佬”，那是因为干活的都是正三品，一品、二品相当于“收藏品”，是用来观赏的，而不是“实用品”。比如大名鼎鼎的狄仁杰，他任宰相时才四品官，死后被追赠一品大员。事先声明，唐朝的官制很复杂，两百年间出现若干次变动，本文只能按常规说法介绍。
2、唐朝时期，正三品官属于顶级大佬。一品和二品官职大多为虚职。唐朝实行三省六部制，能够担任正三品官的都是一些非常厉害的官员，他们接触的国家机密较多，例如宰相。正一品官职包括太师、太傅、太保、太尉等，这些官职大多数是给皇帝当老师的人或者是有能力的忠臣。在去世之后，会用正一品封官加职。
3、后人之所以会有“唐朝的正三品官员都是顶级大佬”的印象，是因为在实际工作中，担任这些职务的人才是真正发挥作用的，而一品、二品官员更像是一种荣誉的象征，而非实际权力的大小。例如，著名的狄仁杰在担任宰相时仅为四品官，他去世后才被追封为一品大员。
4、正三品官员：正三品官员，如狄仁杰在武则天时期的职位，虽然也是高官，但在权利和地位上略逊于一品和二品官员。他们通常负责地方的治理或者中央的某些部门的管理。穿着绿色的官袍，象征着相对较高的地位，但在朝廷中的影响力相对较小。
5、唐朝的正三品官才是核心高级官员，如六部尚书、中军都督、16卫大将军、太常卿等。 宰相有时也是正三品官，据《新唐书》记载，宰相必加同中书门下三品。 唐朝的官职品级与岗位有脱离性，品级高但无实权的官职存在。 唐朝官员官服颜色体现等级，紫色为高级官员标配，四品至五品穿红色。
6、俗话说，宰相是百官之首，唐代宰相主要就是正三品。唐朝中书省的中书令、门下省的门下侍中都是正三品宰相，自然是朝廷里的顶级人物，然而尚书省的尚书左右仆射，却是从二品，他们才是真正最高级别的宰相。
人民币收藏品相怎么区分
1、九品： 折痕比较明显，有磨角，票面没有受到污染，仍有光泽。4八品： 流通过，票面有色斑，折痕较多，但坚挺不垂软，票角有轻度的磨圆。5七品： 流通过，票面受污染，垂软，边缘有轻微裂口。6六品： 长时间的流通，票面受污染，票角磨圆，边缘的裂口已延伸到图案，但图案仍清晰可辨。
2、十品：纸币未流通，表面有轻微褪色，未受水渍影响，票面清洁坚挺，未流通。九品：有较明显折痕，票角轻度磨圆，票面无污染，保持原有光泽。八品：多次流通后，有几条明显折痕，票面有少量污染和色斑，仍坚挺不垂软，边缘无撕裂。七品：多次流通，票面已污染并垂软，边缘有小裂口，未延伸到票面图案。
3、五品：严重磨损，票面脏，褪色，边缘撕裂并有缺损，票角磨圆，但无大块缺损。四品：票面脏，褪色，图案模糊，有缺损或 断裂。三品：纸币断裂，有 缺损或空洞，票面模糊不清，一般无收藏价值。至于国际上关于纸币品相的划分方法就不做详细介绍了。
4、四品：票面脏，褪色，图案模糊，有缺损或 断裂。三品：纸币断裂，有 缺损或空洞，票面模糊不清，一般无收藏价值。
5、随着人民币收藏的兴起，中国特色的所谓专家也随之泛滥，其中一些人将人民币收藏品质标准与玉器的品质标准视为相同或相似，也可区分为A货、B货、C货， B 、C货是那些品相较差，经过人为修补浸洗加工过的纸币 。实际上，人民币收藏标准与玉器的商品品质标准有根本的区别，人民币收藏讲究的是品相。
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